El Evangelio Arabe De La Infancia
Posiblemente del Pseudo Tomas
Y la noche misma en que el Señor Jesús nació en Bethlehem de Judea, en la época del rey Herodes, un ángel guardián fue enviado a Persia. Y apareció a las gentes del país bajo la forma de una estrella muy brillante, que iluminaba toda la tierra de los persas. (Persia es el origen de la guerra de los seres de Luz y Los de Tinieblas; el judaísmo los adopta como Ángeles y Demonios, el cristianismo mediante un dogma del 4to. Concilio de Letrán, los convierte en acto de Fe) Y, como el 25 del primer kanun (fiesta de la Natividad del Cristo) (Y tal vez el origen de esta fecha) había gran fiesta entre todos los persas, adoradores del fuego y de las estrellas, todos los magos, en pomposo aparato, celebraban magníficamente su solemnidad, cuando de súbito una luz vivísima brilló sobre sus cabezas. Y, dejando sus reyes, sus festines, todas sus diversiones y abandonando sus moradas, salieron a gozar del espectáculo insólito. Y vieron que una estrella ardiente se había levantado sobre Persia, y que, por su claridad, se parecía a un gran sol. Y los reyes dijeron a los sacerdotes en su lengua: ¿Qué es este signo que observamos? Y, como por adivinación, contestaron, sin quererlo: Ha nacido el rey de los reyes, el dios de los dioses, (En el judaísmo ni en el Cristianismo existe esta competencia) la luz emanada de la luz. Y he aquí que uno de los dioses ha venido a anunciarnos su nacimiento, (En Mateo, es un ángel quien se presenta a los pastores) para que vayamos a ofrecerle presentes, y a adorarlo (Aunque para los magos en este relato, Jesús es solo el dios más grande entre todos los dioses en el evangelio de Mateo. es solo Jesus quien recibe este homenaje). Ante cuya revelación, todos, jefes, magistrados, capitanes, se levantaron, y preguntaron a sus sacerdotes: ¿Qué presentes conviene que le llevemos? Y los sacerdotes contestaron: Oro, incienso y mirra. (La tradición cristiana identifica estos presentes dignos para ser ofrecidos a un Rey, a un Dios y a un Hombre, mis escasos conocimientos en alquimia me impiden reconocer la simbología del incienso y la mirra, el primero que al mezclarse con el fuego se eleva en espirales de humo aromático simbolizando las alabanzas rendidas a los dioses y la mirra que mezclada, produce un sabor muy amargo simbolizando el sufrimiento y las dificultades de los seres humanos). Entonces tres reyes, (Evoca la trinidad de Dios) hijos de los reyes de Persia, tomaron, como por una disposición misteriosa, uno tres libras de oro, otro tres libras de incienso y el tercero tres libras de mirra. Y se revistieron de sus ornamentos preciosos, poniéndose la tiara en la cabeza, y portando su tesoro en las manos. Y, al primer canto del gallo, abandonaron su país, con nueve hombres que los acompañaban (Donde la perfección o total realización de la Gran Obra se da en el 9, también en la suma de los 3 presentes), y se pusieron en marcha, guiados por la estrella que les había aparecido. Y el ángel que había arrebatado de Jerusalén al profeta Habacuc, y que había suministrado alimento a Daniel, recluido en la cueva de los leones, en Babilonia, aquel mismo ángel, por la virtud del Espíritu Santo, condujo a los reyes de Persia a Jerusalén, según que Zoroastro lo había predicho (La mención del Espíritu Santo, expresa una influencia trinitaria que fuera objeto de otros concilios). Partidos de Persia al primer canto del gallo, llegaron a Jerusalén al rayar el día, e interrogaron a las gentes de la ciudad, diciendo: ¿Dónde ha nacido el rey que venimos a visitar? Y, a esta pregunta, los habitantes de Jerusalén se agitaron, temerosos, y respondieron que el rey de Judea era Herodes.
2. Sabedor del caso, Herodes mandé a buscar a los reyes de Persia, y, habiéndolos hecho comparecer ante él, les preguntó: ¿Quiénes sois? ¿De dónde venís? ¿Qué buscáis? Y ellos respondieron: Somos hijos de los reyes de Persia, venimos de nuestra nación, y buscamos al rey que ha nacido en Judea, en el país de Jerusalén. Uno de los dioses nos ha informado del nacimiento de ese rey, para que acudiésemos a presentarle nuestras ofrendas y nuestra adoración. Y se apoderó el miedo de Herodes y de su corte, al ver a aquellos hijos de los reyes de Persia, con la tiara en la cabeza y con su tesoro en las manos, en busca del rey nacido en Judea. Muy particularmente se alarmó Herodes, porque los persas no reconocían su autoridad. Y se dijo: El que, al nacer, ha sometido a los persas a la ley del tributo, con mayor razón nos someterá a nosotros. Y, dirigiéndose a los reyes, expuso: Grande es, sin duda, el poder del rey que os ha obligado a llegar hasta aquí a rendirle homenaje. En verdad, es un rey, el rey de los reyes. Id, enteraos de dónde se halla, y, cuando lo hayáis encontrado, venid a hacérmelo saber, para que yo también vaya a adorarlo. Pero Herodes, habiendo formado en su corazón el perverso designio de matar al niño, todavía de poca edad, y a los reyes con él, se dijo: Después de eso, me quedará sometida toda la creación.
3. Y los magos abandonaron la audiencia de Herodes, y vieron la estrella, que iba delante de ellos, y que se detuvo por encima de la caverna en que naciera el niño Jesús. En seguida cambiando de forma, la estrella se torno semejante a una columna de fuego y de luz, que iba de la tierra al cielo. (Es una referencia directa a la columna de fuego mencionada en éxodo y que guiara al grupo de Moisés a través del desierto).Y penetraron en la caverna, donde encontraron a María, a José y al niño envuelto en pañales y recostado en el pesebre. (El relato parece haber sido tomado directamente del evangelio de Mateo que nos ofrece una percepción simbólica de los hechos) Y, ofreciéndole sus presentes, lo adoraron. Luego saludaron a sus padres, los cuales estaban estupefactos, contemplando a aquellos tres hijos de reyes, con la tiara en la cabeza y arrodillados en adoración ante el recién nacido, sin plantear ninguna cuestión a su respecto. Y María y José les preguntaron: ¿De dónde sois? Y ellos les contestaron: Somos de Persia. Y María y José insistieron: ¿Cuándo habéis salido de allí? Y ellos dijeron: Ayer tarde (Lo cual, de acuerdo a la distancia, sería imposible de realizar en ese tiempo) había fiesta en nuestra nación. Y, después del festín, uno de nuestros dioses nos advirtió: Levantaos, e id a presentar vuestras ofrendas al rey que ha nacido en Judea. Y, partidos de Persia al primer canto del gallo, hemos llegado hoy a vosotros, a la hora tercera del día.
4. Y María, agarrando uno de los pañales de Jesús, se lo dio a manera de eulogio.(Algunas corrientes gnósticas requieren de pruebas que corroboren o reafirmen su historia algunas veces tan simbólicas como sus escritos) Y ellos lo recibieron de sus manos de muy buen grado, aceptándolo, con fe, como un presente valiosísimo. Y, cuando llegó la noche del quinto día de la semana posterior a la natividad, el ángel que les había servido antes de guía, se les presenté de nuevo bajo forma de estrella. Y lo siguieron, conducidos por su luz, hasta su llegada a su país.
Vuelta de los magos a su tierra
VIII 1. Los magos llegaron a su país a la hora de comer. Y Persia entera se regocijó, y se maravilló de su vuelta.
2. Y, al crepúsculo matutino del día siguiente, los reyes y los jefes se reunieron alrededor de los magos, y les dijeron: ¿Cómo os ha ido en vuestro viaje y en vuestro retorno? ¿Qué habéis visto, qué habéis hecho, qué nuevas nos traéis? ¿Y a quién habéis rendido homenaje? Y ellos les mostraron el pañal que les había dado María. A cuyo propósito celebraron una fiesta, a uso de los magos, encendiendo un gran fuego, y adorándolo. Y arrojaron a él el pañal, que se tomé en apariencia fuego. Pero, cuando éste se hubo extinguido, sacaron de él el pañal, y vieron que se conservaba intacto, blanco como la nieve y más sólido que antes, como si el fuego no lo hubiera tocado. Y, tomándolo, lo miraron bien, lo besaron, y dijeron: He aquí un gran prodigio, sin duda alguna. Este pañal es el vestido del dios de los dioses, puesto que el fuego de los dioses no ha podido consumirlo, ni deteriorarlo siquiera. Y lo guardaron preciosamente consigo, con fe ardiente y con veneración profunda
El Libro De Urantia
(1352.1) 122:8.5 Ese mediodía en que naciera Jesús, (La hora del mediodía, simboliza el zenit que en los egipcios simboliza Amen en lo más alto del cielo) los serafines de Urantia, reunidos bajo sus directores, verdaderamente cantaron himnos de gloria sobre el pesebre de Belén, pero estos cantos de gloria no fueron detectados por oídos humanos. No hubo pastores ni otras criaturas mortales que vinieran a rendir homenaje al niño de Belén hasta el día de la llegada de ciertos sacerdotes de Ur, que habían sido enviados desde Jerusalén por Zacarías. (Si la historia de los Reyes resulta difícil de aceptar como un hecho histórico, el o la o los escritores del libro de Urantia, consideran imposible de hacerlo con el relato Bíblico de los Pastores).
(1352.2) 122:8.6 A estos sacerdotes provenientes de la Mesopotamia, se les fue contado tiempo atrás por un extraño maestro religioso de su país, que él había tenido un sueño en el cual se le informaba que la «luz de la vida» estaba a punto de aparecer sobre la tierra en forma de niño, en el pueblo judío. Los tres sacerdotes partieron pues en búsqueda de esta «luz de la vida». Después de muchas semanas de búsqueda infructuosa en Jerusalén, estaban por volverse a Ur cuando conocieron a Zacarías, quien les trasmitió su creencia de que Jesús era el objeto de su búsqueda y los envió a Belén, (Para el racionalismo de algunas corrientes gnósticas , resulta mas fácil recurrir a un personaje histórico relacionado con la historia que dejarlo en manos de un signo misterioso como es el caso de la estrella) donde encontraron al niño y dejaron ofrendas junto a María, su madre terrenal. El niño tenía casi tres semanas al tiempo de esta visita.
(1352.3) 122:8.7 Ninguna estrella guió a estos hombres sabios a Belén. La hermosa leyenda de la estrella de Belén se originó de esta manera: Jesús nació al mediodía del 21 de agosto del año 7 a. de J.C. El 29 de mayo del año 7 a. de J.C. hubo una extraordinaria conjunción de Júpiter y Saturno en la constelación de Piscis. Y es un hecho astronómico notable el que conjunciones similares ocurrieran el 29 de septiembre y el 5 de diciembre del mismo año. (explica ciertos fenómenos contemplados por la astrología moderna) Sobre la base de estos acontecimientos extraordinarios, pero totalmente naturales, los creyentes bien intencionados de las generaciones sucesivas construyeron la atractiva leyenda de la estrella de Belén y de los Reyes Magos adoradores conducidos por la estrella al pesebre para contemplar y adorar al recién nacido. La mente oriental y del cercano Oriente se deleita en las fábulas, e inventa constantemente bellos mitos sobre la vida de sus dirigentes religiosos y de sus héroes políticos. En la ausencia de la imprenta, cuando la mayor parte del conocimiento humano se trasmitía oralmente de una generación a la otra, era muy fácil que los mitos se tornaran tradiciones y que las tradiciones finalmente se aceptaran como hechos. (Aunque los libros solo nos permiten conocer parte de los hechos pero la tradición nos permite vivirlos y experimentarlos haciéndolos parte de nuestra vida y de nuestra Fe).
Evangelio Canónico De Mateo
(Juan y Marcos son silencioso . Esto se debe a que comienzan su Evangelios de la vida pública de Jesús .Que Juan sabía la historia de la Magos puede deducirse del hecho de que Ireneo (Adv. Haer. , III, IX, 2) es testigo a ella, porque Ireneo nos da la tradición de Juan.
Lucas es silencioso . Naturalmente , el hecho es que él ya dijo lo suficiente por los demás sinópticos. Lucas narra la Anunciación, los detalles de la Navidad, La circuncisión y la presentación de Cristo en el Templo , Hechos de la infancia de Jesús , que el silencio de los otros tres Evangelistas no hacen legendarios. Lucas parece contradecir a Mateo y devuelve el Niño Jesús a Nazaret inmediatamente después de la Presentación ( Lucas 2:39 ). Este regreso a Nazaret puede haber sido antes de que los Reyes Magos llegaran a Belén o después del exilio en Egipto . No se trata de contradicción.)
1-Nacido Jesús en Belén de Judea, en tiempo del rey Herodes, unos magos que venían del Oriente se presentaron en Jerusalén, (Plural de Latino mago, griego magoi). (Después de la caída de Asiria y Babilonia el poder de la religión de los Magos dominaba en Persia . Ciro conquistó por completo la sagrado casta, y su hijo Cambises la reprimió severamente. Los Magos se rebelaron y pusieron a Gaumata, su jefe, como rey de Persia bajo el nombre de Smerdis Fue, sin embargo, asesinado (521 aC), y Darío se convirtió en rey. Esta caída de los Reyes Magos se celebró en Persia como una fiesta nacional llamada "magophonia" (HER., III, LXIII, LXXIII, LXXIX). Sigue continuando sin embargo, la influencia religiosa de esta casta sacerdote y continuó a lo largo de la dinastía Acamenida en Persia (Ctesias, "Persica", X-XV), y no es improbable que en el momento del nacimiento de Cristo todavía era floreciente bajo el dominio de Parthia. Estrabón (XI, ix, 3) dice que los sacerdotes magos, formaron uno de las dos consejos del imperio Parthian.)
2-diciendo: «¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle.» (Algunos de los Padres (San Ireneo , "Adv Haer..", III, IX, 2; Progem. "En Num. " Homil . xiii, 7) dicen que los Magos vieron en "su estrella" el cumplimiento de la profecía de Balaam : «Una estrella se levanto de Jacob y un cetro brotará de Israel "( Números 24:17 ). Pero a partir de la paralelismo de la profecía , La "estrella" de Balaam es un gran príncipe, no un cuerpo celeste, no es probable que, lo hayan entendido en virtud de este mesiánico profetizar, En los Magos se manifiesta el deseo a una estrella muy especial del firmamento como un signo del Mesías . Es probable, sin embargo, que los Magos estaban familiarizados con la gran profesia mesiánica. Muchos judíos no regresaron del exilio con Nehemias) .
3-En oyéndolo, el rey Herodes se sobresaltó y con él toda Jerusalén. (La espera que miraban los Reyes Magos había causado un gran revuelo en Jerusalén, todo el mundo, incluso el rey Herodes, escucharon su búsqueda (v. 3). Herodes y sus sacerdotes no debieron haberse alegrado en las noticias, sino que estaban tristes. Es un hecho llamativo que el sacerdote mostró a los Reyes Magos el camino, pero no iría con ellos.)
4-Convocó a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo, y por ellos se estuvo informando del lugar donde había de nacer el Cristo. (Las narraciones Evangélicas no mencionan el número de los Reyes Magos, y no hay cierta tradición en esta materia. Algunos Padres hablan de tres Reyes Magos, que están muy probablemente influenciados por el número de regalos . En el Oriente, la tradición favorece a doce. El arte cristiano primitivo, no es un testigo consistente. Una pintura en la cementerio de los Santos. Peter y Marcelino muestra a dos. Una en el Museo de Letrán , a Tres; una en el cementerio de Domitila , a cuatro; Un florero en el Kircher Museo , a Ocho. (Marucchi, "Elementos d'Archéologie chrétienne", París, 1899, I 197). Los nombres de los Magos son tan inciertos como su número. Entre los latinos , desde el siglo VII, encontramos ligeras variantes de los nombres, Gaspar, Melchior Y Baltasar, y el Martirologio menciona a San Gaspar, en el primero de Enero, a San Melchor, en el sexto, y a San Baltasar, en el once de enero (Acta SS., I, 8, 323, 664). La Sirios los llaman; Larvandad, Ormuz , Gushnasaph, etc, En Armenia; Kagba, Badadilma, etc (cf. Acta Sanctorum, May, I, 1780). Pasando por encima de la puramente legendaria noción de que ellos representaban las tres familias que descienden de Noé , parece que todos ellos venían de "Oriente" ( Mateo 2:1, 2, 9 ). Oriente de Palestina, sólo los antiguos Medas en Persia, Asiria y Babilonia había una sacerdocio en el momento del nacimiento de Cristo.)
5-Ellos le dijeron: «En Belén de Judea, porque así está escrito por medio del profeta:
6-Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres, no, la menor entre los principales clanes de Judá; porque de ti saldrá un caudillo que apacentará a mi pueblo Israel.» (Cuando Cristo nació, fue sin duda un Hebreo de la población en Babilonia y, probablemente, uno de Persia . En cualquier caso, la tradición Hebrea sobrevivió en Persia . Por otra parte, Virgilio, Horacio, Tácito (Hist., V, xiii) y Suetonio (Vespas., iv) dieron testimonio que, en el momento del nacimiento de Cristo , hubo en todo el Imperio Romano, malestar general y la expectativa de una Edad de Oro y un gran libertador. Estamos dispuestos a admitir que los Reyes Magos fueron guiados por tales hebraístas y gentiles influenciados que esperan un Mesías que pronto vendría. Pero debe haber habido alguna especial revelación divina, por el que sabían que "su estrella", significó el nacimiento de un rey, y que este rey recién nacido era en verdad un Dios , y que deben ser dirigidos por "su estrella" al lugar del nacimiento de la del Dios-Rey ( San León , Serm. xxxiv, "En Epiphan". IV, 3).)
7-Entonces Herodes llamó aparte a los magos y por sus datos precisó el tiempo de la aparición de la estrella. (La religión de los Magos era fundamentalmente la de Zoroastro y prohibía la hechicería , su astrología y habilidad en la interpretación de sueños fue la causa de su hallazgo de Cristo.)
8-Después, enviándolos a Belén, les dijo: «Id e indagad cuidadosamente sobre ese niño; y cuando le encontréis, comunicádmelo, para ir también yo a adorarle.» (Los Magos vinieron mientras el rey Herodes estaba en Jerusalén (vv. 3, 7), no en Jericó , es decir, ya sea el comienzo de año 4 AC o al final del año 5 aC. Por último, fue probablemente un año o un poco más de un año, después del nacimiento de Cristo. Herodes se había enterado de Los Reyes Magos al tiempo de la aparición de la estrella)
9-Ellos, después de oír al rey, se pusieron en camino, y he aquí que la estrella que habían visto en el Oriente iba delante de ellos, hasta que llegó y se detuvo encima del lugar donde estaba el niño. (Que los Magos pensaron que una estrella los guiaria, se desprende de las palabras (eidomen gar autou ton Astera), que Mateo utiliza en 2:2. ¿Fue realmente una estrella? Todas estas teorías no explican cómo "la estrella que habían visto en el oriente, iba delante de ellos, hasta que llegando, se detuvo sobre donde estaba el niño" ( Mateo 02:09 ). La posición de una estrella fija en el cielo varía a lo sumo un grado cada día. Ninguna estrella fija podría moverse antes que los Magos como para llevarlos a Belén, Ni estrella fija ni cometa pudo haber desaparecido y reaparecido, y se detuvo. Sólo un milagroso fenómeno podría haber sido la estrella de Belén. era como si la milagrosa columna de fuego que se encontraba en el campamento por la noche en Israel Éxodo (Éxodo 13:21 ), o al "resplandor de Dios ", que brilló alrededor de los pastores ( Lucas 2:9 ), o "la luz de los cielos ", que envolvió en su luz al afectado Saúl ( Hechos 9:03 ).
10-Al ver la estrella se llenaron de inmensa alegría. (Desde Persia, de donde los Magos se supone que habían llegado, a Jerusalén, fue un viaje de entre 1000 y 1200 kilómetros. Esa distancia puede haber tomado entre tres y doce meses en camello. Además de los tiempo de viaje, que probablemente había habido muchas semanas de preparación. La Magos difícilmente podría haber llegado a Jerusalén hasta después de un año o más, transcurrido desde el momento de la aparición de la estrella. San Agustín (De Consensu Evang., II, V, 17) pensaba que la fecha de la Epifanía , era el seis de enero, probando que los Reyes Magos llegaron a Belén, trece días después de la Navidad, Es decir, después del veinticinco de diciembre. Su argumento de la fecha litúrgica, era incorrecta. Ninguna fecha litúrgica es ciertamente la fecha histórica . En el siglo IV la Iglesia de Oriente celebra el seis de enero como la fiesta del nacimiento de Cristo, la Adoración por los Reyes Magos, y el Bautismo de Cristo. Mientras que en el Occidente , el Nacimiento de Cristo se celebra el veinticinco de diciembre. Esta última fecha de la Navidad se introdujo en la Iglesia de Antioquía por San Crisóstomo (PG, XLIX, 351), y más tarde en el Iglesias de Jerusalén y Alejandría. La filosofía de los Magos, errónea como era, les llevó a la jornada en la que iban a encontrar a Cristo . La astrología de los Magos postulaba una contraparte celestial para complementar al hombre ser terrenal y que completa la personalidad humana. Su "doble" (la fravashi de la Parsi ) Desarrollado en conjunto con todos los hombre buenos, unidos hasta la muerte de los dos. La súbita aparición de una nueva estrella brillante, sugirió a la Magos, el nacimiento de una importante persona . Llegaron a adorarle - es decir, a reconocer la Divinidad de este Rey recién nacido (vv. 2, 8, 11).
11-Entraron en la casa; vieron al niño con María su madre y, postrándose, le adoraron; abrieron luego sus cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra. (La visita de la Magos tuvo lugar después de la Presentación del Niño en el Templo (Lucas 2:38 ). Apenas partieron los Magos que el ángel ordenó a José tomar al niño y su madre a Egipto ( Mateo 2:13 ). Una vez que Herodes, enojado por el fracaso de los Reyes Magos para volver, estaba fuera de toda duda que la presentación debió de haber tenido entonces lugar. Ahora una nueva dificultad: después de la presentación, la Sagrada Familia volvió a Galilea ( Lucas 2:39 ). Algunos piensan que este retorno no fue inmediato. Lucas omite los incidentes de la Magos, la huida a Egipto , la masacre de los Inocentes , y el retorno de Egipto , y retoma la historia con el regreso de la Sagrada Familia a Galilea . Nosotros preferimos interpretar las palabras de Lucas como una indicación de un retorno a Galilea inmediatamente después de la presentación. La estancia en Nazaret fue muy breve. Posteriormente, la Sagrada Familia volvió probablemente a permanecer en Belén . Entonces, vinieron los Magos. Era "en los días de Herodes "( Mateo 2:1 ), es decir, antes del año 4 aC (AUC 750), la probable fecha de Herodes, la muerte en Jericó . Porque nosotros sabemos que Arquelao, Herodes hijo, sucedió como Tetrarca de una parte del reino de su padre, y fue depuesto ya sea en su noveno (Josefo, Bel. Jud., II, VII, 3) o décimo (Josefo, Antiq., XVII, XVIII, 2) años del periodo de consulado de Lépido y Arruntio (Dion Cassis , Lv, 27), es decir, el año 6 dC. Por otra parte, los Magos vinieron mientras el rey Herodes estaba en Jerusalén (vv. 3, 7), no en Jericó , es decir, ya sea el comienzo de año 4 AC o al final del año 5 aC. Por último, fue probablemente un año o un poco más de un año, después del nacimiento de Cristo. Herodes se había enterado de Los Reyes Magos al tiempo de la aparición de la estrella. Tomando esto para la tiempo del nacimiento del niño, mató a los niños varones de dos años para abajo en Belén y sus fronteras (v. 16). Para algunos de los Padres la conclusión de esta despiadada masacre concluye que los Reyes Magos llegaron a Jerusalén dos años después de la Navidad ( San Epifanio, "Haer.", LI, 9; Juvenco , "Hist. Evang.", I, 259). Su conclusión tiene cierto grado de probabilidad, sin embargo, el asesinato de niños de dos años, posiblemente, puede haber sido debido a alguna otra razón - Por ejemplo, un miedo de Herodes en parte porque los Reyes Magos le habían engañado en la asunto de la aparición de la estrella, o que los Reyes Magos habían sido engañados de la aparición de la conjunción con el nacimiento del niño. El Arte y la Arqueología favorecen nuestro punto de vista. Sólo un monumento antiguo representa al niño en la cuna mientras que los Reyes Magos le adoran, En otros, Jesús descansa sobre las rodillas de María y está representado a veces, bastante crecido -ver Cornely, "Introd. especiales. en NT", p. 203-)
12-Y, avisados en sueños que no volvieran donde Herodes, se retiraron a su país por otro camino. (A los Reyes Magos se les dijo en un sueño, de no volver a Herodes, y que "volvieron de otra manera a su país" (v. 12). Esta otra manera podría haber sido un camino hacia el Jordán , como para evitar Jerusalén y Jericó , o un camino hacia el sur a través de la rotonda Beersheba, Luego al este hasta la gran carretera (en la actualidad (Ruta a La Meca ) en la tierra de Moab , y más allá del Mar Muerto. Se dice que después de su regreso a casa, la Magos fueron bautizados por Santo Tomás y forjaron gran parte de la propagación de la Fe en Cristo . La historia se puede rastrear a un escritor ariano, no antes del siglo VI, cuyo trabajo se imprime, como "Opus imperfectum en Matthæum "Entre los escritos de San Juan Crisóstomo (PG, LVI, 644). Este autor admite que está recurriendo a los apócrifos Libro de Seth, y escribe mucho sobre la Reyes Magos que es claramente legendario. La catedral de Colonia contiene lo que se dice son los restos de la Magos, los cuales, fueron supuestamente descubiertos en Persia y llevados a Constantinopla por Santa Elena, transferidos a Milán en el siglo V y a Colonia en 1163 (Acta SS., I, 323).)
Para las notas del Evangelio Canónico De Mateo, he traducido del Ingles y utilizado algunas contenidas en New Advent.
Aunque el Relato de los Reyes Magos no es relevante en el estudio del Jesús Histórico, Si me parece muy conveniente no solo tocarlo sino abundar un poco en él, porque expresa la expectativa de un pueblo en la realización de su más grande profecía "La llegada del Mesías" dado a conocer al mundo. Los Protoevangelios de Santiago y Mateo, no muestran una gran diferencia con el Canónico de Mateo, no así, el Evangelio Árabe De La Infancia del Pseudo Tomas que por su misticismo gnóstico, relata algunos hechos no contemplados en el canónico. comparto la idea de que al igual que otros evangelios no canónicos, este Evangelio de Mateo, tiene en el relato de los reyes magos, una gran dosis de imaginación que resultaría difícil autentificar como hecho histórico pero que contiene la idea albergada del judaísmo, de la espera de un Mesías que será el Rey de Reyes, es decir, que su Reino, no se limitara a su pequeña nación de Israel, sino que se extenderá a todas las naciones que lo aceptaran como tal. Estas ideas no difieren mucho del Reinado del Anticristo señalado por Juan en Apocalipsis y es por eso que este tema me parece importante mencionarlo en la búsqueda del Jesús Histórico de las páginas de este Blog.
El tiempo, en el ser humano, es algo lineal que su ego contabiliza partiendo de un principio y llegando a un final. Ortega y Gazet nos habla de que el tiempo es helicoidal (A semejanza de la cadena de ADN) es decir, que los hechos se repiten con nuevas circunstancias y con nuevos rostros por lo que solía decir, el tiempo es como un caballo montado por el hombre. Los Mayas consideraban el tiempo como un ciclo que se repite en forma interminable y con ellos los acontecimientos cosmológicos y humanos.
El evangelista Mateo nunca conoció a Jesús en su infancia, pero conocía las escrituras sagradas, sus profecías y sus enseñanzas, todas ellas esclarecidas por las enseñanzas de Jesús. Antes de proceder, tenemos que diferenciar los hechos de los textos. En el judaísmo, existen profecías y existen hechos proféticos. las primeras son hechos concretos que aun no han sucedido pero que pueden llegar a suceder si los seres humanos no modifican su conducta hacia Dios, por lo que el Profeta se convierte en un medio o medium que da a conocer estos designios de Dios a los hombres. Las profecías del Mesías, son algo únicas, porque son el deseo de Dios que sin importar la conducta de los hombres, fueron anunciadas a ellos para darles esperanza de su liberación hacia la injusticia y la opresión. claro que estas profecías, nacidas del pueblo judío, fueron tomadas para ellos únicamente y lo sorprendente en Mateo es que la adoración de los Magos, es la afirmación de que Jesús es el Rey de Reyes que viene a gobernar no solo a Israel, sino al mundo entero. Los hechos proféticos por el contrario, son acontecimientos sucedidos en el pueblo de Israel, los cuales se repiten con circunstancias y personajes diferentes pero que son identificados como simbólicos de un hecho anterior identificado con el presente. De aquí que la critica a los Evangelios se da frecuentemente, acusando a los Evangelistas de querer manipular los hechos históricos para hacerlo coincidir con un hecho profético del pasado de Israel contenido en sus escritos sagrados y en sus profecías. Estos hechos similares, si se dieran en la actualidad, serian considerados como signos de los símbolos y calificados como signos de los tiempos y para los evangelistas como los fariseos, estos signos de los tiempos fueron escudriñados con gran atención y era la única forma de probar los mensajes proféticos acerca del Mesías revelados por sus profetas. no era la razón de la humana inteligencia la que cuestionaba estos hechos, solo la Fe que aceptaba y encontraba estas respuestas de cada uno de los seguidores que no solo entendían sino que vivían la experiencia de estos acontecimientos. Y esa es la gran diferencia entre lo que podríamos llamar el misticismo cristiano y el misticismo gnóstico que prosiguió a todos estos hechos sin tomar en cuenta, el paganismo de la época que se mezclo con algunas de estas ideas. Recordaremos que Belén, estaba atestado de visitantes de toda Judea que habían acudido a empadronarse, y de haberse dado la algarabía de los ángeles en el campo, o el de la estrella o fenómeno luminoso en el cielo de Belén, no solo los pastores debieron haberse dado cuenta de que algo raro sucedía, y para Mateo, la presencia de personas que no hubieran tenido el rango de pastores y que en días posteriores hubieran decidido saber más de lo acontecido esa noche, hubiera bastado para que él, uniera su historia a la de los reyes que visitaran a Salomón, admirando su sabiduría y llevándole presentes o que la presencia de estos magos, se hubiera dado en circunstancias diferentes atraídos no solo por las señales en el cielo, sino por la tradición judía prevaleciente en Oriente de los judíos que no habían regresado a su tierra pero que conservaban vivas estas esperanzas unidas a estos símbolos. Esta forma de escribir, constituyo también un estilo literario utilizado frecuentemente por los evangelistas que ignorando los cuestionamientos de la razón, aceptaban los sentimientos impulsados por su fe que prevaleció durante los primeros siglos en que solían responder a las burlas de los filósofos gnósticos con un "CREDO QUIA ABSURDUM" creo en ese absurdo como respuesta nacida de su Fe. Sobre el tema del Anticristo y los signos de nuestros tiempos, existe una gran relación con los símbolos y signos de nuestro tiempo pero que siguiendo el patrón literario, se dan con otras circunstancias y otros personajes. Para el cristianismo, la realización de esta profecía y la venida del Mesías se dio en Jesús, para el pueblo judío, la espera continua así como la observación de sus símbolos y sus signos.
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